"ρεαλιστικά εφικτό" - "ηθικά σωστό"!

Σε έναν κόσμο για λίγους δεν χωράει κανείς

Την Παρασκευή άκουσα νομίζω στο skai radio κάποιον ομιλητή να λέει ότι κάποιοι διαδηλωτές κλείνουν πάλι τους δρόμους και διαταράσσουν έτσι την κυκλοφορία επειδή πέθανε ένα παιδί, αλλά δεν κάνουν το ίδιο όταν πεθαίνει π.χ. ένας μετανάστης. Όπως είπε ο ομιλητής αυτό δείχνει ότι οι διαδηλωτές δεν είναι λογικά συνεπείς με την ανθρώπινη ευαισθησία που οι ίδιοι διακηρύττουν.

Θα τολμούσα να πω ότι όλος ο σημερινός κόσμος είναι δομημένος στην αθλιότητα της παραπάνω εργαλειακής λογικής. Αυτού του είδους η εργαλειακή λογική μας λέει επίσης:

1) Γιατί να προστατεύουμε τα δικαιώματα των εργαζομένων στην Ελλάδα όταν η προστασία τους πολλές φορές δεν επιτρέπει σε αλλοδαπούς ή περισσότερους άνεργους να δουλέψουν;

2) Γιατί να προστατέψουμε την εγχώρια παραγωγή επιβάλλοντας δασμούς π.χ. σε αφρικανικά προϊόντα όταν αυτό θα έκανε τους Αφρικάνους να πεινάσουν και ίσως να πεθάνουν από την πείνα. Γιατί να ζούνε κάποιοι Έλληνες αγρότες καλύτερα;...3) Γιατί να νοιαστούμε για τις 5000 απολύσεις στην χ εταιρεία όταν ξέρουμε ότι η πίεση αυτή θα αυξήσει την παραγωγικότητα της οικονομίας και σε δεύτερη φάση οι 5000 απολύσεις θα αντικατασταθούν από 7000 προσλήψεις; Δηλαδή 5000 δυστυχείς + 7000 ευτυχείς = 2000 ευτυχείς, άρα πάμε καλά, έτσι δεν είναι; Απλή λογική....

4) Γιατί να νοιαστούμε που χάνονται κοραλλιογενή ή άλλα κατοικήσιμα νησιά στον Ειρηνικό Ωκεανό όταν ξέρουμε ότι αυτή η κατάσταση μπορεί να προκαλέσει σε κάποιο άλλο σημείο της γης νέα στεριά ή καλύτερες συνθήκες για ζωή. Μπορεί για παράδειγμα ο Καναδάς, οι στέπες της Ρωσίας ή και η Αλάσκα να γίνουν πιο κατοικήσιμοι τόποι ενώ στην Σκωτία να μην χρησιμοποιούν πια καλοριφέρ και έτσι να έχουμε και ενεργειακή εξοικονόμηση. Με 10,000 κατοίκους του Ειρηνικού θα ασχολούμαστε τώρα;

5) Γιατί να ενδιαφερθούμε για την πείνα στον τρίτο κόσμο όταν ξέρουμε ότι στην γη δεν χωράμε όλοι και θα ήταν πιο λογικό να μην γεννιόντουσαν ποτέ τόσοι άνθρωποι.

6) Γιατί να μην κάνουμε πειράματα με ανθρώπους ώστε να ανακαλύψουμε γρηγορότερα τα φάρμακα πολλών ασθενειών; Θα βασανιστούν λίγες χιλιάδες τριτοκοσμικοί υπάνθρωποι που ούτως ή άλλως θα πέθαιναν άσχημα από την πείνα. Πόσο μάλλον όταν αποζημιώνονται με το παραπάνω και οι οικογένειές τους.

7) Γιατί να μην βασανίζουμε και τους αιχμάλωτους τρομοκράτες ώστε να μας αποκαλύπτουν που κρύβονται οι άλλοι επίδοξοι τρομοκράτες φίλοι τους; Μπορεί κανείς να σκεφτεί πόσες αθώες ζωές θα μπορούσαν να γλιτώσουν αν επιτρεπόταν ο σκληρός βασανισμός κάποιων ειδεχθών εγκληματιών;

8) Γιατί να μην εκτελούμε όσους δολοφονούν αντί να τους ταΐζουμε μια ζωή κρατώντας τους κλεισμένους σε πανάκριβες φυλακές. Άσε που μπορεί να δραπετεύσουν και να ξανασκοτώσουν. Οικονομικώς είναι παράλογη η ισόβια κάθειρξη. Θα έπρεπε όλοι οι σκληροί εγκληματίες να εκτελούνται. Έτσι δεν είναι;

9) Γιατί να επιτρέπονται οι διαδηλώσεις και οι απεργίες αφού αυτό βλάπτει την κοινωνική λειτουργικότητα και την κυκλοφορία των πολιτών; Ας κηρυχτούν οι απεργίες παράνομες ή καταχρηστικές. Αν έχουν αιτήματα είμαστε έτοιμοι να κάνουμε διάλογο μαζί τους ως γνήσιοι δημοκράτες (χα,χα,χα...).

Γι' αυτό δεν φτάνουν ποτέ μόνο τα λογικά επιχειρήματα της τρέχουσας εργαλειακής λογικής. Ή μάλλον φτάνουν πια τα δήθεν λογικά επιχειρήματα! Θα πρέπει να σκεφτόμαστε αν η λογική που χρησιμοποιούμε στέκει και από ηθικής πλευράς και με ποιο σκοπό. Τα ηθικά κριτήρια δεν είναι επιστημονική δουλειά αλλά από τη φύση τους φιλοσοφική δουλειά και πολλές φορές τα ηθικά κριτήρια ΔΕΝ ΜΑΣ ΣΥΜΦΕΡΟΥΝ ούτε και στέκουν οικονομιστικά.

Τα δε όρια του εφικτού ρεαλισμού στο κοινωνικό επίπεδο περιγράφουν μόνο τα όρια της διαφοράς ισχύος μεταξύ των ανθρώπων και άρα δεν μπορεί το "ρεαλιστικά εφικτό" να απαιτεί ανωτερότητα από το "ηθικά σωστό" χωρίς να παραδέχεται την δευτερεύουσα φύση του. Με άλλα λόγια, αν σαν κοινωνία και άνθρωποι κάνουμε κάτι που δεν στέκει ηθικά θα πρέπει τουλάχιστον να αγωνιζόμαστε συνεχώς για την ανατροπή του και τη διόρθωσή του.
Greek Rider